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學而首批
子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自附近來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦高人乎？”
有子曰：“其人品也孝悌而好犯上者，鮮矣。糟犯上而好啓釁者，未之有也。志士仁人務本，本立而道生。孝悌也者，其爲仁之本與？”
子曰：“僞善，鮮矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。品質謀而不忠乎？與愛侶交而不信乎？傳不習乎？
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子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而婆姨，使民以時。
子曰：年青人入則孝，出則悌，謹而信，博愛衆而親仁，心有餘而力不足，則以學文。
子夏曰：賢賢易色，事嚴父慈母，能竭其力。事君，能致其身。與同夥交，情真意摯。雖曰未學，吾必謂之學矣。
子曰：仁人志士不重則不威，學則不固。主耿耿，無友不如己者，過則勿憚改。
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
子禽問於子貢曰：“文人墨客有關是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“業師溫良恭儉讓以得之。學士求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
有子曰：禮之用，和爲貴。先王之道斯爲美。小大由之，兼而有之不可。知和而和，不以禮儀之，亦不可行也。
有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，會宗也。
子曰：高人食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂目不窺園也已。
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子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。怎？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
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爲政亞
子曰：爲政以德，比如說北辰，居其所，而衆星共之。
子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
子曰：導之以政，齊之以德，民免而寡廉鮮恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰：吾十有五而志於學，而立之年，四十而不惑，五十而知氣數，六十而耳順，七十而鬆鬆垮垮不逾矩。
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“叫也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”
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孟武伯問孝。子曰：“雙親，唯其疾之憂。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，有關狗馬，皆能有養，不敬，哪邊別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，青年人服其勞，有酒菜，白衣戰士饌，曾所以爲孝乎？”
子曰：吾與回言成日，不違如愚，退而省其私，亦足發。回也不愚。
子曰：視其之所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：溫之所以知新，霸道爲師矣。
子曰：高人不器。
子貢問小人。子曰：“預其言後來從之。
子曰：君子周而不一，區區比而怠。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：攻乎異議，斯害也已。
子曰：由，誨汝知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。
子張學幹祿。子曰：“寡聞闕疑，慎言另一個，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
哀公問曰：“何爲則民服？”夫子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民信服。”
季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教能夠則勸。”